پیش همایش زنان در افغانستان بر گزار شد

پیش همایش زنان در افغانستان بر گزار شد

 ارتباط با ماچهارمین پیش نشست «همایش زنان در افغانستان، فرصت ها، چالش ها و راهکارها» برگزار شدمؤسسه فرهنگی بشارت، انجمن طلاب خواهران افغانستان کانون فرهنگی آموزشی رسالت و مجمع علمی فرهنگی والعصر، چهارمین پیش نشست «همایش زنان در افغانستان، فرصت¬ها، چالش¬ها و راهکارها» را با رویکرد حقوقی – فقهی به مسائل زنان در شهر مقدس قم با حضور گستردۀ برادران و خواهران، طلاب و دانشجویان برگزار کرد.
این پیش نشست پیش از ظهر روز پنجشنبه 7/9/1388 با تلاوتی آیاتی از قرآن کریم، با حضور کارشناسان به مسائل فقهی و حقوقی زنان، حجج اسلام، آقای سلیمی، دکتر علامه، دکتر شفایی و آقای اسکندری با حضور گسترده برادران و خواهران در جامعه المصطفی، مجتمع آموزش عالی فقه آغاز گردید و حجت الاسلام والمسلمین حمید زکی مسئول دبیر خانه همایش ضمن تشکر از همکاری معاونت پژوهش مجتمع عالی آموزش فقه به بیان ضرورت و اهداف همایش پرداخته و گزارشی از روند دبیرخانه ارائه کرد.
در چهارمین پیش نشست همایش زنان، کارشناسان محترم در سه موضوع جدا گانه ولی نزدیک به هم سخن گفتند. و آقای سلیمی با اشاره به مبانی حقوق گفت: همه نظامهای حقوقی در اصل وجود حقوق برای انسان بما هو انسان، زن باشد یا مرد، اتفاق نظر دارند. ولی اینکه ملاک ثبوت حق چیست؟ سه دیدگاه وجود دارد. ما معتقدیم که منشاء و مبنای حقوق. اراده خداوند است.
دکتر شفایی با طرح این بحث که آیا ماهیت حقوق خانواده و حقوق زنان حقوقی است یا اخلاقی؟ گفت:
به نظر بنده پیش از آنکه حقوقی باشد اخلاقی است. و نقش اخلاق در خانواده بیش از حقوق است. نفی حقوقی نمی کنم ولی نقش اخلاق برجسته تر از حقوق است. قانونی کردن حقوق خانواده باعث فروپاشی می شود.
سخنرانی بعدی پیش نشست آقای اسکندری بود، ایشان با اشاره به موضوع بزه¬دیدگی زنان افغانستان، ریشه ها و راهکارها گفت: به نظر من مهمترین عواملی که در بزه دیدگی زنان افغانستان دخالت دارد، آداب و رسوم اجتماعی است. آداب و رسوم اجتماعی که نه ریشه عقلانی دارد و نه ریشه فقهی و حقوقی. برجسته ترین آداب و رسوم در سنت پشتونوالی تجلی پیدا کرده است.

آقای اسکندری ضمن اشاره به پیامدهای منفی آداب و رسوم پشتونوالی گفت: آداب و رسومی که در افغانستان حاکم است باعث از بین رفتن حقوق خانواده می شود. ازدواج اجباری تبعیض میان دختران و پسران، ازدواج دختر عذر و محرومیت آنها از ارث به عنوان یک فرهنگ در جامعه ما حاکم است.
آقای اسکندری دومین عامل بزه دیدگی زنان افغانستان را رسانه های جمعی دانست و گفت: مهمترین فعالیتی که رسانه های جمعی در افغانستان می کند، محتوایی جز هرزه نگاری، ترویج خشونت جنسی ندارد
و با پخش سریالهای تلویزیونی می خواهند چهره کریه از اسلام نسبت به حقوق زنان و جایگاه بلند زنان که اسلام برای آن قائل شده نشان بدهد.
آقای اسکندر در مورد در مورد حمایت از حقوق زنان بزهدیده کاهش بزهدیگی گفت: اولین راهکار اصلاح آداب و رسوم اجتماعی است. و دومین راهکار نظارت بر رسانه های جمعی، تقویت برنامه و محتوای آنها است.
برنامه های چهارمین پیش نشست همایش زنان، با پاسخ به سوالات و ارائه گزارش دبیرخانه پی گرفته شد و آقای زکی مسئول دبیرخانه همایش با اشاره به ناکارایی دو جریان تفریط و افراط گرایانه نسبت به مسائل زنان در پایان این نشست گفت: نه اندیشه های برخواسته از رسوبات جاهلیت قدیم دست آوردی برای کرامت و سعادت زنان دارد، و نه نظامهای حقوقی فرسوده غربی و برخواسته از جاهلیت جدید؛ یکی بارویکرد تفریطی تیشه به ریشه زنان می زند، و دیگری با رویکرد افراطی زنان را ازجایگاه واقعی و انسانیش به بیراهه می برد، و امروزه هردو جریان، یکی در چهارچوب اندیشه تحجرگرایانه و طالبانیسم، و دیگری در قالب تجددگرایی و فمینیسم غربی، در افغانستان فعالیت دارد، و هردو جریان کرامت و عزت زنان را نشانه می گیرد. و این همایش با هدف ایجاد دغدغه و حساسیت دینی نسبت به مسایل زنان امیدواراست که بتواند به دور از افراط و تفریط، با نگاهی اعتدالی و تکیه بر آموزه های دینی و نظام حقوقی اسلام، بتواند راهکارهایی را برای دفاع از حقوق زنان ارائه کند و کرامت و جایگاه واقعی و انسانی زن را تبیین نماید
 
آقای زکی با اشاره به عوامل تهدید کنندۀ عزت زنان گفت: امروزه انواع جرمها و بزهکاریهای دردناک در مقیاس بسیار وسیع دامنگیر زنان است، نظير خودسوزى، خودكشى، اعتياد، قتلهاى ناموسى، فروش دختران جوان، تجارت سفيد، بردگى و خشونت جنسى، تحميل كارهاى ناسازگار با جسم و روحيه زنان، و هریک به نوبه خویش کرامت و حیثیت انسانی زنان را تهدید می کند. و زيانهاى بدنى، روانى و حيثيتى را بر آنها وارد می سازد. و ما امیدواریم که با همکاری و همیاری روحانیت، اساتید، نخبگان و پژوهشگران، و با استفاده بهینه از فرصتهای ممکن، گامی هرچند اندکی را در این راستا برداریم.
حجت الاسلام زکی در بارۀ مقالات رسیده به دبیرخانه و زمان برگزاری همایش گفت: تا هنوز مقالات قابل توجه از نظر کمی و کیفی به دبیر خانه همایش رسیده است، و همایش در 20 قوس 1388 در قم و سال آینده در افغانستان انشاء الله برگزار خواهد شد. آقای زکی در بارۀ چاپ مجموعه مقالات گفت: مقالات برتر و نیز مقالات قابل چاپ تا پایان سال در مجموعه مقالات همایش منتشر خواهد شد.
 گفتنی است مسئول دبیرخانه همایش در حاشیه این همایش از برگزاری نمایشگاه از آثار علمی – هنری زنان افغانستان نیز خبرداد و گفت: در بارۀ جمع آوری آثار برای نمایشگاه در حاشیه همایش، هرچند دیر اقدام شده است، ولی امیداواریم بتوانیم با تلاش خانم غفاری و سایر همکارانش نمایشگاهی در حاشیه همایش در روز برگزاری از آثار علمی – هنری زنان افغانستانی و نیز از آثاری در بارۀ زنان داشته باشیم. این آثار می تواند در قالب کتاب، پایان نامه، سایت، وبلاگ، کارهای هنری و گرافیکی و مانند اینها باشد، و علاقه مندان می توانند آثار شان را از طریق دبیرخانه همایش ارسال کند.
گفتنی است سه پیش نشست «همایش زنان در افغانستان» چندی پیش نیز در قم برگزار شد.
 

ارزگان شمالی در ادبیات معاصر

ارزگان شمالی در ادبیات معاصر

ارزگان شمالی پس از جدایی دایکندی از پیکره ارزگان وارد ادبیات معاصر کشور شده است.

نویسندگان بسیاری این ادبیات را در گفتمانهای مختلف فرهنگی - اجتماعی و سیاسی به کار برده اند

در اینجا ای مقاله علی پیام یکی از نویسندگان این خطه سربلند بکه این واژه را در ادبیات خویش به کار برده می پاوریم :

 

در گفت و شنودی با علمای افغانستانی درباره نیمه شعبان در افغانستان

آیین های مذهبی نیمه شعبان در افغانستان

علی پیام

نیمه ماه مبارک شعبان برای بخشی از مسلمانان روز مبارک و میمونی است. خصوصا برای شیعه های دوازده امامی. این دسته از مسلمانان این روز را به خاطر تولد دوازدهمین امام شان گرامی می دارند و در شب و روز این روز آئین های مذهبی و مراسم و مناسک خاص اجرا می کنند. قابل یادکرد است که این آئین ها و مراسم و مناسک و اعمال خاص مذهبی از نظر جامعه شناسی مذهبی پیروان شیعه دوازده امامی جای شایسته ای دارد.

قابل یادکرد است که این آئین ها و مراسم و مناسک و اعمال خاص مذهبی از نظر جامعه شناسی مذهبی پیروان شیعه دوازده امامی جای شایسته ای دارد.

از آنجا که آیین های مذهبی و مراسم و مناسک و اعمال خاص، عناصر فرهنگی یک سرزمین و یک کشور را نشان می دهد، در این نوشته سعی کرده ایم به مراسم و مناسک مردم شیعه دوازده امامی افغانستان نگاهی بیندازیم.

از  این رو سراغ چند تن از علما و طلاب علمای دینی مستقر در جامعه الاسلام (حوزه علمیه کابل) رفتیم و گفت و شنودی با آنان در باره مراسم و اعمال خاص ویژه نیمه شعبان داشتیم.

برای اینکه این نوشته نماینده جاهای مختلف شیعه نشین افغانستان باشد، مصاحبه شونده ها از ولایات کابل، هلمند، دایکندی، بامیان و مزار شریف می باشند.

صبح روز است. به محله پل سوخته به جامعه الاسلام (حوزه علمیه کابل) مدرسه آیت الله العظمی محقق کابلی می روم.
 
ابتدا سراغ مسؤولین این حوزه علمیه را می گیرم. آقای سردار علی محسنی، از ولایت دایکندی و عضو دفتر بیت آیت الله محقق کابلی است. سراغ وی را می گیرم.

محسنی در مقطع خارج فقه و اصول و کفایه مشغول تحصیل است. ضمناً در رشته تعلیم و تربیه پوهنزی (دانشکده) ادبیات نیز فارع التحصیل شده است.

از وی می پرسم درباره مراسم و مناسکی که شیعه های افغانستان در نیمه شعبان برگزار می کنند، بگوید. محسنی می گوید: "ولایات مختلف افغانستان مراسم متفاوت دارند. ولایت دایکندی (ارزگان شمالی) کدام مراسم خاص ندارند. اما از هفت و هشت سال بدین سو مراسم خاص رواج شده است. در این روز جشن می گیرند. در مدارس دینی مراسم می گیرند. و در این روز خانمها روزه می گیرند."

سپس راجع به مراسم و آیین مذهبی شیعه های دوازده امامی ولایت "میدان- وردک" در نیمه شعبان اشاره کرده می گوید: "تا جایی که من دیده ام در پانزده شعبان مردم در منبرها و تکیه خانه ها جمع می شوند و "کوچه" (حلیم) درست می کنند. مراسمی مانند سخنرانی توسط علما، سرود، اشعار توسط مدارس و متعلمین (شاگردان مکاتب) اجرا می شوند. محور صحبنها و مراسم و آئین مذهبی را غیبت امام زمان، شخصت امام زمان تشکیل می دهند. و بعد از این مراسم بزکشی نیز اجرا می گردد."

از آقای محسنی درباره نقش پانزده شعبان در سلامت جامعه می پرسم می گوید: "اینکه مصلح کل می آید و باید جامعه را از فقر نجات بدهد، قطعاً همه مردم که به انتظار مصلح کل باشد، این روز تأثیراتش را برای اصلاح جامعه و فقر و فساد جامعه دارد."

از محسنی می پرسم که پیروان حنفی در روز نیمه شعبان کدام برنامه این دارند؟ پاسخ می دهد: "سنی های افغانستان نیز این روز را مبارک می داند. منتها سنی ها با شیعه ها تفاوت نظر دارند."

آقای محمدباقر یزدانی، از ولایت میدان وردک، مقسم شهریه آیت الله کابلی که در مقطع خارج فقه و اصول و کفایه تحصیل می کند، در پاسخ این سؤال که حنفی ها راجع به نیمه شعبان چه نظری دارد؟

می گوید: "از نظر سنی ها محمد ابوحنفیه غازی می اید. برخی از آنان معتقدند که امام اعظم می اید. به هر حال سنی ها نیز معتقدند که یک مصلح کل می اید. منتها با این تفاوت که من شیعه دوازده امامی معتقدم که مصلح کل حضرت مهدی است."

یزدانی اضافه می کند: "مردم نیمه شعبان را عید برات می گویند. این روز را تجلیل می کنند. در این روز مراسم نیزه بازی اجرا می کنند. سعی می کنند در این روز عقد صورت بپذیرد."

نظر آقای یزدانی را راجع به این سؤال که دیدگاه مصلح کل چه تأثیری در محو فساد دارد؟ می گوید: "بحث مدینه فاضله و یا اتوپیای یونانی و یا جهانی شدن و انگیزه جهانی شدن همه اش در راستای آرمانهای حکومت جهانی است. حکومت جهانی حضرت منجی عالم (عج) نیز نیز ایجاد حکومت جهانی است که در برنامه آن امحای ظلم و تبعیض باشد."

سپس سراغ محمدداوود کاشفی از اهالی ولایت غزنی شهر اولیای خدا و سرزمین ابوریحان بیرونی و سنایی و سلطان محمود سبکتکین می روم. او محصل سطوح عالیه در جامعه الاسلام است. راجع به مراسم و آئین مذهبی نیمه شعبان در زادگاهش می گوید: "نیمه شعبان را به ارتباط عقیده به مصلح و منجی جشن و سرور می گیریم. مداحی و سخنرانی و مقاله خوانی داریم. مساجد و تکایا را گلباران می کنیم. کوچه ها را گلباران می کنیم. در ایام جنگ و جهاد تفنگ فیر (شلیک) می شدند. نذورات و خیرات می کنیم."

از کاشفی می پرسم که باور مردم و عقیده مردم راجع به نیمه شعبان چیست؟ می گوید: "مردم معقتدند حتما مهدی مولودی که متولد شده و در عالم غیب است روزی خواهد آمد و روز از پس پرده غیب بیرون می اید و جهان را اصلاح می کند."

از کاشفی می پرسم که پیروان حنفی در زادگاه شما چه برنامه ای دارند؟ پاسخ می دهد: "آنها در مراسم ما شرکت می کنند. در جلسات ما شرکت می کنند. آنان نیز معتقدند که روزی جهان به سوی آبادی و رهایی از جهل و نادانی به پیش می رود. آنها نیز به منجی عقیده دارند. تنها فرقش این است که روی اشخاص فرق قائل هستیم. حنفی ها معتقدند که مصلح محمد حنفیه است. او یک زمان می آید، هر زمانی که خدا بخواهد."

از کاشفی درباره آئین مذهبی این روز می پرسم، می گوید: "در برخی از مناطق کشور و اغلبا شیعه نشین در این روز خوشحالی می کنند. شعر و سخنرانی برپا می کنند. ازانواع میوه ها و لباسهای نو استفاده می کنند. رفت و آمد بین همدیگر می کنند و به یگدیگر مبارکبادی می گویند."

راجع به مهدویت سؤال می کنم، می گوید: "مهدویت یعنی امید به اینده. آینده درخشان. مبارزه با طلم و فساد و از بین رفتن ظلم و جهل و نادانی."

بعد، به سراغ جوانی از سرزمین ساحات شمال افغانستان از دیار مولانا و ناصر خسرو قبادیانی و زردشت می روم. غلامعلی شریفی، طلبه پایه 4 (لمعه و بدایه) از بلخ، ولسوالی (فرمانداری) زاری. ابتدا از وی می پرسم که در زادگاه شما مردم در نیمه شعبان چه مراسمی دارند؟ می گوید: "در زادگاه من، ولسوالی (فرمانداری) عبدلگان، عموم مردم کدام برنامه ای خاص ندارد. اما در مدارس دینی طلاب از مردم دعوت می کنند تا به مجس جشن و سرور شرکت کنند. سپس برنامه های سخنرانی و سرود اجرا می شوند. با این هم مردم در این روز عروسی می گیرند."

راجع به اهمیت نیمه شعبان سؤال می کنم، پاسخ می دهد: "روز پانزده هم شعبان جایگاه خاص در بین مسلمانان دارد.. روز تولد منجی عالم بشریت است. هدف از برگزاری جلسات شناخت سیره مهدی است. اما مردم اطلاع دقیق ندارد. علما کم هستند. مردم عالم ندارند. فقط می داند که امامی زمانی وجود دارد. منقطه من که در حدود دو و نیم هزار خانوار دارد سه عالم وجود دارد. عالم کم است."

سراغ جوانی از سرزمین هلمند دیار "طاق بست" و تریاک و جنگ می رویم. سید روح الله علوی از ولسوالی (فرمانداری) باغران ولایت (استان) هلمند، مشغول تحصیل رسائل و مکاسب است، دیپلمه نیز است. از مراسم و مناسک نیمه شعبان در باغران و زادگاه علوی سؤال می کنم، سید روح الله دلش غنج غم است. می گوید: "در ولسوالی (فرمانداری) باغران ولایت هلمند هیچ برنامه ای نیست. در هلمند به لحاظ امنیتی طلبه ای نمانده است."

از تعداد نفوس شیعه های دوازده امامی باغران می پرسم، پاسخ می دهد: "شیعه های باغران 1000 نفر نفوس دارد.

می پرسم نظرت راجع به مصلح و منجی چیست؟ می گوید: "منجی عالم بشریت یک روزی پیدا خواهد شد. مردم معتقدند که پیامبرانی در قید حیات هستند مانند حضرت الیاس، حضرت خضر نبی و عیسی.

به سراغ "صمد" از ولایت باستانی بامیان؛ سرزمین هزاران معابد و بزرگترین مجسمه های ایستاده در جهان و دیار بوداها می روم. صمد تازه دیپلم گرفته است، کارش صفحه آرایی نشریات است.

صمد از ولسوالی (فرمانداری) ورس است. برعکس هلمند که سرزمین جنگ و تریاک است، بامیان امن ترین ولایت افغانستان است. باشندگان این ولایت عموما شیعه دوازده امامی و هزاره هستند. از وی سؤال می کنم در زادگاه شما مردم در نیمه شعبان چه مراسم و برنامه هایی می گیرند؟ می گوید:"در زادگاه من مردم در نیمه شعبان جشن می گیرند. در دوران جنگها در شب نیمه شعبان تفنگ فیر (شلیک) می کردند. در زادگاه من نذوزات و خیرات می دهند. فعلا بستگی به این دارد که نیمه شعبان در کدام فصلی از سال می اید. در فصل بهار و تابستان مراسم بزکشی و نیزه زنی می شوند. مردم از هر منطقه ای در محله دند ورس جمع می شوند. از هر قشر و قماش اعم از مقامات دولتی. این روز یکی از روزهای عید است."

راجع به باورهای مردمی می پرسم، جواب می دهد: "باور، باور دینی است. زیرا 15 شعبان روز تولد امام عصر است. یکی از مقدس ترین روزهاست."

از صمد می پرسم که نظرت راجع به مصلح چیست؟ می گوید: " جایگاه مصلح در مذهب تعریف شده است. اینکه یکی از امامان زنده و ناظر اوضاع است. و روزی خواهد آمد. و دادگری خواهد کرد. دنیا را یکدست خواهد کرد."

صمد سالهاست در کابل می نشیند. از او درباره مراسم و مناسک مردم در کابل می پرسم، پاسخ می دهد: "تا جایی که من می دانم در کابل مردم در مساجد و تکیه خانه ها مراسم می گیرند و در مطبوعات و رسانه های نوشتاری و دیداری و شنیداری مقالات بسیار می نویسند."

می گویم چه درسی از نیمه شعبان می توان آموخت؟ می گوید: "نیمه شعبان یادآور عدالت و آشتی بین مسلمانان و رفتار و سلوک نیک و تقواست.

به سراغ ضرغام، یکی از مردان مجاهدی می روم که عمرش را در جنگ و جهاد گذرانده است. او از ولایت میدان- وردک است، نزدیکی های کابل. چند سالی است که کابل زندگی می کند. راجع به برنامه های نیمه شعبان می گوید: "مردم در نیمه شعبان جشن می گیرند. منقبت خوانی می کنند. نذر و حلوا بخش می کنند."

می گویم حنفی های همسایه شما چه نظری راجع به نیمه شعبان دارد؟ پاسخ می دهد: "سنی ها معتقدند که امام ابوحنیفه غازی که در ریگ روان گم شده است، ظهور می کند. روزی خواهد آمد. عدالت را برپا خواهد کرد. آنها مراسم نمی گیرند. از روی کتابی که دارد می گوید: مردی می اید. من با برادران حنفی زمین شریک هستیم."

درباره مراسم نیمه شعبان در کابل می پرسم. می گوید: "کابلی ها در تکیه خانه ها جشن می گیرند. نذر می کنند. در سالهای آخر عروسی عمومی در این روز رسم شده است."
منبع :
(ttp://www.zerotime.org/prtcasqi82bqe.la2.html
 

همایش زنان افغانستان

همایش زنان  افغانستان

فراخوان همایش زنان زنان در افغانستان ، فرصتها ،، فرصتها ،  چالشها، و راهکارها

با عرض سلام و خسته نباشید خدمت کاربران محترم و  هموطنان عزیز, مؤسسه فرهنگی بشارت،   کانون فرهنگی آموزشی رسالت، مجمع علمی فرهنگی والعصر و انجمن طلاب خواهران افغانستان (ریحانه) اقدام به برگزاری همایش زنان درافغانستان؛ فرصتها؛ چالشها و راهکارهانموده اند. امید است که نخبگان و نویسندگان عزیز  مطالب شان را از طریق ایمیل فراخوان یا به امیل مسؤول دبیرخانه ([e-mail])  ارسال نمایند. موضوعات پیشنهادی این همایش قرار زیر می باشد.

نگاه فقهي و حقوقي به مسايل زنان در افغانستان 

نگاه تاريخي به مسايل زنان در افغانستان
نگاه فلسفي و کلامي به مسايل زنان در افغانستان
نگاه تربيتي و آموزشي به مسا يل زنان در افغانستان
نگاه سياسي و اجتماعي به مسايل زنان در افغانستان
نگاه اقتصادي به مباحث زنان در افغانستان
موضوعات تفصیلی در ادامه متن موجود می باشد.
شرایط:
 مقاله بین25 تا 35 صفحه بوده و در جای دیگر عرضه نشده باشد و متناسب با جامعه افغانستانی باشد.
مهلت ارسال مقالات: 15/8/1388    ____    تماس:  [phone] داخلي 309  و 09367396097  و  09124531255   _____ 
  email: [e-mail]  و [e-mail]

ادامه نوشته

مبارزات شهید مزاری

مبارزات رهبر شهيد در عرصه هاي سياسي و فرهنگي

مقاله از خانم طاهره ابراهيم زاده

منبع : مرکز اسلامی هزاره های آلمان

در امتداد تاریخ بشری مبارزاتی را شاهد هستیم که مردم برای رسیدن به اهداف و آرمان ها ی خود داشته اند در تمامی مبارزات ، چه شرقی و چه غربی فردی به عنوان رهبر و راهنما، مردم را هدایت می کند که شکست یا پیروزی مبارزه رابطه ای زیادی با آن رهبر داشته است . برخی از رهبران شخصیتی پویا ، زنده و همیشگی دارند . یکی از این رهبران كه رهبري مردمی وشخصیتی پویا و جاودان است استاد شهید عبدالعلی مزاری است.

ما استاد مزاری را به عنوان انسانی آزاده ، متواضع، متعهد و یک عالم دینی  می شناسیم . ایشان به عنوان یک عالم دینی که عقیده راسخ به احکام اسلامی داشتند ، خود را خدمتگزار مردم می دانستند، چه در آن زمان که به عنوان یک طلبه مبارزه می کردند  و چه به عنوان دبیرکل حزب  و در لباس رهبري هيچ گاه به خود اجازه ندادند كه از مقام و موقعيت خود سوء استفاده كرده و از بيت المال و اموال مجاهدين براي خود و خانواده صرف كنند و كسي هم جرئت چنين كاري را نداشت زيرا استاد شهيد را فردي سازش ناپذير در اين مسئله مي دانستند .

ادامه نوشته

حامد کرزی ثبت نام کرد

                    محمد کریم خلیلی                                        حامد کرزی

حامد کرزی برای ریاست جمهوری ثبت نامکرد

قرار گزارش خبر گزاریها: رييس جمهور افغانستان روز دوشنبه رسما با حضور در محل كميسيون مستقل انتخابات اين كشور در ميان تدابير شديد امنيتي نيروهاي پليس، ارتش و اداره امنيت ملي براي دومين دوره انتخابات رياست جمهوري ثبت نام كرد.

به گزارش ايرنا ، كرزي پس از ثبت نام محمدكريم خليلي  قاسم فهيم به عنوان معاونين آينده خود در صورت پيروزي در انتخابات معرفي كرد.

خليلي درحال حاضر به عنوان معاون دوم كرزي انجام وظيفه مي‌كند.

در این ثبت نام فهیم جای مسعود را گرفته است و معلوم است که در میان تاجیکها شکاف عمیق ایجاد شده است.

ثبت نام از داوطلبان احتمالي رياست جمهوري افغانستان از پنجم ثور  و تا ‪ ۱۸ثور ادامه دارد.

تاكنون از ميان ‪ ۶۰‬نفري كه براي دريافت فرم ثبت نام به كميسيون يادشده مراجعه كرده بودند، شهنواز تني وزير دفاع دولت نجيب الله آخرين رييس جمهوري طرفدار شوروي وقت كه بدست طالبان اعدام شد و محمد اكبرباي رييس ترك تباران افغانستان مدارك لازم را به كميسيون انتخابات تحويل داده اند.

انتخابات رياست جمهوري افغانستان ‪ ۲۹‬مرداد امسال با حضور شماري از ناظران بين‌المللي برگزار خواهد شد و جامعه جهاني از انتخابات از لحاظ مالي و فني حمايت مي‌كند.

مسووليت برگزاري انتخابات برعهده كميسيون يادشده است.

نویسنده سیمای ارزگان از کوههای سر به فلک کشیده ارزگان شمالی

نویسنده سیمای ارزگان از کوههای سر به فلک کشیده ارزگان شمالی

منبع : شبکه افغانستان قلب آسیا

در اين اواخر كتاب «سيماي ارزگان» از پژوهش‌هاي تاريخي و تراوشات خامه وزين ايشان، به ديار فرهنگ و ادب قدم نهاد، در گفتگويي علمي و صميمي  با ايشان ديدگاه‌هاي وي را در برخي مسايل پژوهشي از جمله روند تدوين كتاب سيماي ارزگان جويا شديم، كه در ذيل مرور مي‌كنيم.

  شبكه افغانستان قلب آسيا: جناب آقاي توسلي لطف كنيد، خود تان را براي خوانندگان ما معرفي كنيد.

 غرجستاني: بنام خداوند دانا و توانا. ضمن تشکر از سایت افغانستان قلب آسیا. اسم من محمد و تخلصم توسلی است که در دنیایی مجازی بنام توسلی غرجستانی شناخته می شوم. زادگاهم کوههای مغرور و سر به فلک کشیده ارزگان شمالی (دایکندی) است. در یک صبح سرد زمستانی 1350 آنگونه که می گویند چشم به آسمانی آبی در محیط یک خانواده مذهبی و روحانی گشودم و تا سن هفت سالگی مثل هزاران بچه هزارستان با سرگرمی های طبیعی ( سنگ ریزه ها، خاک‌ها و چوب‌ها) بازی کرده و روزها و شب‌ها را اینگونه سپری می کردم. از هفت سالگی به مکتب قدیم گام نهادم و در سن سیزده سالگی (1362) به خواندن صرف میر آغاز کردم که خود آغاز رو آوری به معارف اسلامی بود. الآن فارغ التحصیل سطح چهار و دارای کارشناسی اقتصاد و معارف اسلامی هستم.    

 افغانستان قلب آسيا: از شيوة تدوين، محتويات، و نوآوري‌هاي« سيماي ارزگان» ‌براي ما بيان بفرماييد.

 غرجستانی: هرچند محتوای اصلی این کتاب را حوادث صد ساله اخیر هزارستان بخصوص ارزگان تشکیل می دهند اما پرداختن به قضایای فرعی و لازم علاوه بر حوادث اصلی این منطقه شاکله کتاب را می سازند. حوادث دوران عبد الرحمان خان و پیامدهای ناگوار آن بخشی مهمی از این کتاب را تشکیل می دهند. علاوه بر آن قیام‌های که بعد از شکست ارزگان در این خطه در زمان حاکمیت نادر خان و ظاهر خان به وقوع پیوسته اند، فصل دیگر از این کتاب را به خود اختصاص داده است که می توان به طور نمونه به قیام ابراهیم خان گاسوار، نجف بیگ شیرو و ملا خداداد لورو اشاره کرد. فصل‌های ششم و هفتم به مراکز علمی- فرهنگی و آماری از دانش‌آموختگان و دانش‌پژوهان این خطه اشاره دارد که بخش مهمی از کتاب تلقی می‌گردد زیرا تا هنوز هیچگونه آمار رسمی و پژوهشی از مراکز علمی و فرهنگی و آمار جامعی از دانش‌آموختگان این خطه از سوی هیچ نهاد و ارگانی داخلی و خارجی ارایه نگریده است. (متأسفانه این کار در ولایات و مناطق دیگر نیز تا هنوز انجام نگردیده است) در این کتاب سعی گردید که این کار به طور مستند و واقعی و برای اولین بار انجام شود.

 افغانستان قلب آسيا: چه مشكلات و دشواري‌هاي را شما در تدوين و تأليف سيماي ارزگان پيش‌ رو داشتيد؟

 غرجستانی: هر کاری دشواری‌های مخصوص به خودش را دارد اما کار فرهنگی بیش از همه مشکلات و چالشهای را برای یک پژوهشگر به ارمغان می‌آورد. بیش از همه مشکلات که گریبانگیر ما بود، جمع آوری اطلاعات و داده‌های خام فصل‌های شش و هفت بود. این فصول با توجه به عدم منابع، بیشترین مشکلات را در راه پژوهشم ایجاد نمود. جمع آوری اطلاعات متقن در مورد حوزه‌های علمیه، مکاتب دولتی و سابقه آن و همچنین جمع آوری اطلاعات در مورد دانش‌آموختگان و دانش‌پژوهان کاری بسیار تاقت فرسا و چالش برانگیز بود. جمع آوری حدود 600 مشخصه با اطلاعات ریز دانش آموختگان و دانش پژوهان و عدم دسترسی به برخی از آنان با توجه به گستره کار، ما را با مشکل عظیمی روبرو کرده بود که متأسفانه برخی اندکی از این عزیزان حتا به صورت حضوری نیز حاضر به ارائه اطلاعات و مشخصات مورد نظر نبودند. البته در همین جا از دوستان فرهیخته‌ای حوزوی و دانشگاهی که لطف نموده در این مورد کمال همکاری را ارایه دادند؛ تشکر و سپاسگزاری می‌گردد. بنابراین اگر دوستان فرهیخته که مشخصات شان در این کتاب گردآوری و ثبت نگردیده است، به دو دلیل می تواند باشد: 1. عدم دسترسی به این عزیزان. 2. ناقص بودن مشخصات آنها. با توجه به معیاری که در نظر داشتیم (مشخصات کامل و جامع) از ثبت مشخصات ناقص آنان اجتناب گردید. لذا امیدوارم که درآینده با حوصله مندی بیشتر این کار صورت بگیرد.   

 افغانستان قلب آسيا: اين اثر را مي‌توانيم نسبت به آثار تاريخي در اين موضوع، يك رويكرد تطبيقي ياد كرد؟ يا دايرة وسيع و كامل‌‌تر را در مورد هزاره‌ها خصوصاً در ارزگان، تبيين نموده است.

 غرجستانی: البته در مورد افغانستان و همچنین در مورد هزارستان کتابهای به رشته تحریر درآمده اند اما در کتاب حاضر بخشی از تاریخ هزارستان (ارزگان) به صورت منسجم و سهل الوصول از منابع مختلف تنظیم شده است و همینگونه ارائه قیامها در زمان نادر خان و ظاهر خان در راستای تکمیل کردن بخش قبلی صورت گرفته است. بخشی دیگر کتاب به وضعیت فرهنگی ارزگان از جنبه های مختلف و ترسیم چشم انداز مثبت برای این خطه که کاملا بدون سابقه می‌باشد، پرداخته است. که می توان از این پتانسیل در راستای توسعه همه جانبه استفاده کرد.

 افغانستان قلب آسيا:از ساير فعاليت‌هاي علمي و فرهنگي تان در حوزه‌هاي مختلف براي ما بگوييد.

 غرجستانی: فعلا طرح های را مد نظر دارم که اگر خدا بخواهد و وضعیت موجود اجازه بدهد در این راستا گامهای ولو اندک بردارم. از جمله پیرامون طرح تحقیقاتی "توسعه مناطق روستایی افغانستان و نقش آن در توسعه اقتصاد ملی افغانستان" کار می‌کنم که امیدوارم به نتیجه برسد و شاید گام کوچکی باشد در راستای ارائه راهکار مفید برای توسعه مناطق روستایی افغانستان. در حال حاضر مطالعات پراکنده در مورد صنایع تبدیلی و واحدهای کوچک اقتصادی زود بازده از کشورهای موفق در این زمینه انجام می‌دهم که امیدوارم به فرجام برسد. از جمله کارهای که تا هنوز انجام شده است گرد آوری تقریبا هزار حدیث از پیامبر اعظم (ص) در موضوعات اقتصادی در 320 صفحه وزیری می باشد که در صورت فراهم شدن شرایط، چاپ خواهد گردید.

در حوزه دین، سیاست، اجتماع، فرهنگ و اقتصاد نیز برخی اوقات مقالات تحلیلی در سایت های مختلف و تارگاه خودم به نشر می رسانم که تا کنون بیش از هفتاد عنوان مقاله و تحلیل منتشر شده است.

 افغانستان قلب آسيا: حضرتعالي به عنوان يك نويسنده و پژوهشگر در عرصه تاريخ، سياست، اقتصاد و...، چه توصيه و پيشنهادي را به اهل تحقيق و پژوهش، بخصوص به نويسندگان پرتلاش و فعال كشور ما داريد؟

 غرجستانی: بنده کوچکتر از آنم که به فرهیختگان و پژوهشگران گرامی توصیه‌ای داشته باشم اما به عنوان یک پیشنهاد مطرح می‌شود که اگر دوستان فرهیخته، پژوهشگر و فعال در زمینه علمی – فرهنگی مطالعات شان را به صورت راهبردی و مطالعات تطبیقی در زمینه‌های مختلف در حوزه‌های بکر و کار نشده کشور عزیز ما افغانستان متمرکز کنند بسیار مثمر خواهند بود. این کار می تواند هم جنبه ابداعی برای پژوهشگران ما داشته باشد و هم به عنوان یک راهکار در حل مسایل مختلف آتی کشور مطمح نظر قرار گیرد. 

 افغانستان قلب آسيا: اين سؤال كه مي‌پرسم شخصي است، كلمة(غرجستاني) بكار رفته در تخلص تان، با چه انگيزه انتخاب شده است؟

 غرجستانی: غرجستان روزگاری جزو برجسته از خراسان بزرگ که افغانستان امروزی نیز بخشی از حوزه آن محسوب می گردید؛ شمرده می شد. آنگونه که برخی از تاریخ نگاران نوشته اند؛ غرجستان در آن روز کاربرد هزارستان امروز را داشت که از زمین داور تا بلخ و از کابل تا هرات را احتوا می کرد و برخی از مورخین محدوده آن را مناطق بین غور و غزنی، کابل و کندهار می دانند. به هر لحاظ بنده بخاطر پیوند با گذشته این تخلص را برای خود برگزیدم.  

 افغانستان قلب آسيا: با تشكر از جناب‌عالي كه وقت تان را در اين مصاحبه به ما داديد.

 غرجستانی:  از شبکه افغانستان قلب آسیا و همچنان از دست اندرکاران و مدیریت آن کمال تشکر را دارم که جهت اطلاع رسانی و کارهای فرهنگی در این دنیای وانفسا قدم به اطلاع رسانی مفید گذاشته است.

 

خود کشی در ارزگان جنوبی

خود کشی در ارزگان جنوبی

پایگاه د ارزگان جنوبیُ از خود کشی یک زن ۶۰ ساله در ارزگان جنوبی خبر داده است.

این پایگاه نوشته است:

زن ۶۰ ساله در ارزگان خود کشی کرد

یک خانم ۶۰ ساله در اثر نزاع خانگی در ارزگان دست به خود کشی زده است

 طبق اظهار فرمانده پلیس ولایت ارزگانُ  یک خانم 60 ساله در ولایت ارزگان در اثر نزاع خانگی خود را به ضرب گلوله کشته است.

  سایت جاویدان در گزارشی در باره این مطلب نوشته است:

جمعه گل همت فرمانده پلیس ولایت ارزگان به روزنامه پیمان گفت: این خانم سر سفید خودش را به ضرب گلوله های تفنگ چره یی کشته است.

یک باشنده ولایت ارزگان به روزنامه پیمان گفت این خانم نسبت تکلیف عصبی در منزل خود دست به چنین کاری زده است.

به گفته این منبع این خانم سرسفید به اثر نزاع و جنگ همیشگی که با خانم های دو برادرش داشت، سرانجام خودکشی کرده است. از این خانم سه پسر و دو دختر باقی مانده است.

همچنین یک دختر بیست ساله در ولایت زابل خود را آش زد. غلام جیلانی آمر امنیت ولایت زابل به روزنامه پیمان گفت که این دختر بیست ساله به اثراختلافات خانوادگی خودش را آتش زده است. این دوشیزه پس از آن که آتش گرفت در شفاخانه جان داد.

یک جوان هم قریه این دختر به روزنامه پیمان گفت که این دختر پس از آن که می خواست با یک جوان دانش آموز مکتب عروسی کند به مخالفت پدر و نزدیکانش مواجه شد.

این منبع می گوید خودسوزی دختران در ولایت زابل در این اواخر ازدیاد یافته است و بیشتر از همین زاویه است.

خود کشی و دیگر کشی کار زشت و نا پسند است

تصویر زیر حکایت از دیگر کشی دارد

 

در ولایت دایکندی رئیس محکمه مورد حمله قرار گرفت

 

قاضی شیرزاد رئیس

محکمه ولایت دایکندی در ارزگان شمالی مورد حمله قرار گرفت.

 مردم خشمگین ارزگان شمالی در مرکز ولایت دایکندی قاضی شیرزاد را به اتهام فساد اخلاقی و ساد مالی به دستان خویش محاکمه کردند.

قرار گزارش رادیو صدای نیلی و نیز پایگاه جنت الهزاره مردم قبلا فساد اخلاقی قاضی را به مقامات گزارش داده بودند.

این پایگاه نوشته است:

مردم می گویند دیگر نمی توانند به دولت اعتماد کنند زیرا چندین مرتبه چنین حادثاتی پیش آمده است که دولت تعهد نموده که جنایت کاران و رشوت ستانان را به سزای عملشان برساند اما تا هنوز سه مورد از چنین تجاوزات و کلاهبرداری ها با فراری دادن متهم به پایان رسیده است

قابل یاد آوری است اتهام رشوه ستانی به دیگر ماموران دولتی در ولسوالی های این ولایت نیز داده شده  و مردم آنها را متهم به چنین کارهایی می کند. ممکن است این عاقبت در انتظار دیگر رشوه ستانها نیز باشد.

خوب است که که ماموران رشوه ستان از ضرب و شتم رئیس محکمه ولایت دایکندی عبرت بگیرند.

در زمینه لکت و کوب قاضی  گزارشی  به وسیله محمد از نیلی منتشر شده است و در آن گزارش آمده است که مردم ولایت دایکندی روز شنبه  ۱۵ حمل ۱۳۸۸   قصد سنگسار قاضی " شیرزاد " رئیس محکمه شهری دایکندی را داشتند. " شیرزاد " به جرم تجاوز جنسی و رشوت ستانی از مراجعین محکمه شهری متهم است.

گروهی از مردم مرکز ولایت دایکندی که تعداد آنها بیش از هفت صد نفر می رسید امروز ساعت يک و نيم بعد از ظهر به محکمه شهری این ولایت حمله و قاضی شیرزاد را از دفتر کارش تا بازار نیلی که در حدود پانصد متر است لت و کوب کردند, مردم به قدری از عمل خلاف شرع و رشوت ستانی قاضی شیرزاد خشمگین بودند که حتی ارگان های امنیتی نیز نتوانستند از این حرکت مردم ممانعت کنند.

 

مردم سه روز قبل از حمله به محکمه شهری، تجاوز جنسی و رشوت ستانی قاضی " شیرزاد " را به مقامات امنیتی گزارش داده بودند اما وقتی آنان با بی تفاوتی مقامات امنیتی مواجه شدند اقدام به محاکمه قاضی به دست خودشان کردند.

مردم دایکندی پس از آوردن رئیس محکمه شهری در بازار نیلی خواستار محاکمه و سنگسار قاضی " شیرزاد " در ملا عام شدند که مداخله قوماندان امنیه دایکندی از این کار جلوگیری کرد.

تحقیقات از رئیس محکمه شهری در بازار نیلی صورت گرفت و قاضی " شیرزاد " به اعمال خلاف شرع و رشوت ستانی از مراجعین محکمه در حضور مقامات امنیتی و مردم اعتراف کرد.

مردم پس از گرفتن تعهد کتبی از قوماندان امنیه دایکندی , رئیس محکمه دایکندی را جهت تداوی رها کردند , در این تعهد کتبی آمده است در صورتی که رئیس محکمه شهری قاضی " شیرزاد " از دایکندی خارج گردد و یا اینکه به سزای عمل خویش نرسد قوماندان امنیه دایکندی جوابگو خواهد بود.

مردم می گویند دیگر نمی توانند به دولت اعتماد کنند زیرا چندین مرتبه چنین حادثاتی پیش آمده است که دولت تعهد نموده که جنایت کاران و رشوت ستانان را به سزای عملشان برساند اما تا هنوز سه مورد از چنین تجاوزات و کلاهبرداری ها با فراری دادن متهم به پایان رسیده است.

محمد علی یکی از مظاهر کننده می گوید: دولت شهردار دایکندی را که اختلاس های میلیونی داشت فقط هشت هزار افغانی در دادگاه جریمه کرد , همچنین تجاوز مشابهی در یکی شفاخانه های مرکز ولایت رخ داده بود که مردم خواستار برخورد با این نوع اعمال خلاف شرع شدند, اما متاسفانه دولت باز هم عاملین این تجاوز را رها کرد. در مورد دیگر شخصی به نام انجینیر " شیر محمد " که خود را نماینده شرکت شمس صابر می دانست , بیش از چهار میلیون افغانی از مردم دایکندی کلاهبرداری کرد , که مقامات امنیتی ایشان را در مدت بیست و چهار ساعت فراری دادند. وی در ادامه گفت : دیگر به دولت نمی توان اعتماد کرد این نوع اشخاص باید توسط خود مردم محاکمه شود

ولایت دایکندی و چالشهای مضاعف!

ولایت دایکندی و چالشهای مضاعف!

نویسنده : غرجستانی توسلی

http://daikondi.blogfa.com/

 (قسمت اول)

(اندر حکایت وعده‌های عمل نشده رئيس جمهور محترم "حامد کرزی" و همکاران وی)

   با سقوط ولسوالی کجران ولایت دایکندی در تاریخ 14/8/1386 بدست گروه طالبان و سپس بازپس گیری آن توسط نیروهای دولتی، ولایت دایکندی بعد از ماهها غیبت رسانه‌ای بار دیگر بر سر زبانها افتاد. ما نیز به اين بهانه سیر و سیاحتی از باب دیگر و از زاویه متفاوت به این ولایت سی و چهارم سفر می‌کنیم تا با نقاط قوت و ضعف این ولایت بیش از پیش آشنا شویم. هرچند اين ولایت از بدو تأسیس در سال 1383ش. بنام سی و چهارمین ولایت افغانستان یاد می‌شود؛ اما با دقت در وضعیت اجتماعی، سیاسی، اقتصادی و فرهنگی و بخصوص رفاه اجتماعی شاید بتوان آن را در ردیف صد و پنجاهم قرار داد! تعجب نکنید! مبالغه‌ای هم درکار نیست فقط حوصله داشته باشید تا پایان این نوشتار با ما باشید؛ گزارشهای مستند برای تان ارائه می‌کنم. از سخنان رئيس جمهور گرفته تا والی آن ولایت، از گفتار وزیر داخله گرفته تا نمایندگان آن ولايت در شورای ملی، ولایتی و ...

جلالت مأب "حامد کرزی":  بازسازی در عرصه‌های مختلف در اين ولايت آغاز می‌گردد. دایکندی قلب افغانستان است و این قلب باید در تپش باشد.

رئيس جمهور محترم در تا بستان سال 1383 ش. در مراسم افتتاح ولایت دایکندی بنا به گزارش خبر گزاری باختر خطاب به مردم این خطه چنین گفت:‌

روزی برای من خداوند توفيق عنايت فرمود که برای ترقی و رشد اين سرزمين کار نمايم و مردم اين منطقه را از مشکلات نجات دهم، وقتيکه برادران برای من پيشنهاد ولايت را آورد به مسرت آن را منظور نمودم که رهبری اين ولايت بايد برای خدمت مردم خود توجه جدی نمايد و ضروريات مردم خود را مد نظر بگيرد نه کارهای تنظيمی را.

رئيس دولت علاوه نمود: با تشکيل اين ولايت بازسازی در عرصه‌های مختلف دراين ولايت آغاز می‌گردد. دايکندی قلب افغانستان است اين قلب بايد در تپش باشد و با تمام ولايات افغانستان روابط نيک داشته باشد.

رئيس دولت به ادامه سخنان خود افزود: بازسازی در تمام بخش‌ها صورت خواهد گرفت ولی اگر شما می‌خواهيد مردم افغانستان خود کفا باشد به تعليم و تربيه جوانان تان توجه جدی نماييد رفاه و آزادی کشور در تحصيل است. اگر جوانان ما تحصيل ننمايند کشور هميشه احتياج ديگران خواهد بود. دختران و پسران ولايت دايکندی کوشش نمايند که به سطح کشور اول نمره باشند و در سال آينده در روز تجليل معارف مقام اول را کمايی نمايند. (خبر گزاری باختر 20/4/1383، به نقل از سیمای ارزگان /8، آماده چاپ).

علی احمد جلالی وزیر داخله وقت: دولت امکانات را فراهم خواهد نمود تا والی مشکلات مردم دایکندی را رفع نماید.

ادامه نوشته

فاجعه بغلان یک عملیات به تمام معنی تروریستی

 فاجعه بغلان یک عملیات به تمام معنی تروریستی

سایت خبر رسانی آریانانت از فاجعه بغلان به یک عملیات ترروریسم دولتی یاد

 کرده است.

اگر این عملیات تروریسم دولتی باشد چه دولتی در آن نقش دارد؟

آیا معنای آن این است که چنین عملیات گسترده در توان تروریسم غیر دولتی

 خواهد بود؟

 

اگر این گفته صحت داشته باشد باید تمام عملیات تروریستی که در افغانستان  انجام بگیرد یک عملیات تروریسم دولتی یاد کرد؟

 

به حر حال نظر شما در این باره چیست؟

فاجعه بغلان یک عملیات تروریستی دولتی